الرد علي كيف جلب الرب الحيوانات

Transcription

1 الرد علي كيف جلب الرب الحيوانات تكوين الدم. 2 Holy_bible_1 البعض يتسائل كيف جلب الرب كل الحيوانات الدم وعادة يستشهدوا بالكانجروا او غيره من الحيوانات المعزولة والسبب في هذا السؤال هو خطأين االول هو اعتقادهم بانقسام الق ارت قبل ادم وهذا شرحته تفصيال في ملف انقسام القا ارت ولهذا لن اخوض فيه هنا ولكن باختصار القا ارت لم تكن مفصولة ومنعزلة بل كانت ارض واحدة يابسة واحدة ومجمع بحار كما يشرح لنا سفر التكوين 11-9 فليس هذا باشكالية :1 واالمر الثاني هو اعتقادهم بان كلمة جبل تساوي جلب اي احضر ولكن هذا ايضا غير دقيق ولهذا ساشرح معني الكلمة لغويا ومنها اوضح سياق الكالم سفر التكوين 2

2 19 2: و جبل الرب االله من االرض كل حيوانات البرية و كل طيور السماء فاحضرها الى ادم ليرى ماذا يدعوها و كل ما دعا به ادم ذات نفس حية فهو اسمها H4480 And out of מן H430 God אלהים H3068 the LORD יהוה H3335 formed (IHOT+) ויצר H853 ואת H7704 of the field, ה שדה H2416 beast חית H3605 every כל H127 the ground האדמה H413 unto אל H935 and brought ויבא H8064 of the air; ה שמים H5775 fowl עוף H3605 and every כל H3605 them: וכל לו H7121 he would call יקרא H4100 what מה H7200 to see לראות H120 האדם H5315 לו נפ ש H120 האדם H7121 called יקרא H834 them: and whatsoever א שר and whatsoever H8034 the name שמו H1931 that הוא H2416 every living חיה creature, ويتسار يهوه ايلوهيم من هادمه كل خيت = شكل الرب االله من التربة كل حيوان كلمة جبل ياتسار H3335 יצר ya tsar yaw-tsar' probably identical with H3334 (through the squeezing into shape); (compare H3331); to mould into a form; especially as a potter; figuratively

3 to determine (that is, form a resolution): - X earthen, fashion, form, frame, make (-r), potter, purpose. من جذر يتسر اي يضغط فهي تعني يضغط شيئ ليشكله بمقارنة مع كلمة يتساع التي تعني يصنع من قالب شكل بخاصه الفخار رمزيا يعني يقدر يشكل موضه شكل برواز يصنع قاموس كلمات الكتاب المقدس H3335 י צר ya sạr: A verb meaning to form, to fashion, to shape, to devise. The primary meaning of the word is derived from the idea of cutting or framing. It is used of God's fashioning man from the dust of the ground (Gen_2:7); God's creative works in nature (Psa_95:5; Amo_4:13); and in the womb (Psa_139:16; Jer_1:5; cf. Zec_12:1); the molding of clay (Isa_29:16; Isa_45:9); the framing of seasons (Psa_74:17); the forging of metal (Isa_44:12); the crafting of weapons (Isa_54:17); the making of plans (Psa_940; Isa_46:11; Jer_18:11). It also signifies a potter (Psa_2:9; Isa_415); a sculptor (Isa_44:9); or the Creator (Isa_43:1; Isa_44,

4 Isa_444). By extension, the word conveys the notion of predestination and election (2Ki_195; Isa_49:5). فعل يعني يشكل او يصيغ او يصنع شكل او يصمم. المعني االولي للكلمة ياتي من فكرة قطع 7 وتشكيل. استخدمت هلل بمعني يصمم االنسان من ت ارب االرض تكوين وعمل هللا الخالق في :12 9 :1 11 : :4 9 الطبيعة مزمور 99: و عاموس والرحم مزمور و ارميا وزكريا 17 :74 9 :49 11 وتشكيل الطمي اشعياء 29: و اشعياء و صنع ب ارويز للمواسم مزمور 1... فالكلمة ال تعني احضار او جلب على االطالق بل تعني خلق وتشكيل من الت ارب فلهذا عندما يقول الرب انه جبل الرب االله من االرض كل حيوانات البرية وكل طيور السماء فهي لفظيا تعني خلق عن طريق التشكيل من ت ارب األرض كل حيوانات البرية وكل طيور السماء )حيوانات البرية وطيور السماء فقط وليس الحش ارت وال األسماك وال الدبابات وال التنانين وال غيرهم( ولهذا تقريبا كل الت ارجم اإلنجليزية قالت شكل (ACV) And out of the ground LORD God formed every beast of the field, and every bird of the heavens, and brought them to the man to see what he would call them, and whatever the man called every living creature, that was the name of it.

5 (ABP+) And G2532 God shaped G4111 G3588 G2316 yet G2089 from out of G1537 the G3588 earth G1093 all G3956 the G3588 wild beasts G2342 of the G3588 field, G68 and G2532 all G3956 the G3588 winged creatures G4071 of the G3588 heaven. G3772 And G2532 he led G71 them G1473 to G4314 G3588 Adam, G* to behold G1492 what G5100 he would call G2564 them. G1473 And G2532 all G3956 what G3739 ever G302 [ 2 called G it G Adam] -- G* [ 2 life G the living], G2198 this G3778 was the name G3686 to it. G1473 (ABP-G+) και G2532 επλασεν ο θεος G4111 G3588 G2316 ετι G2089 εκ G1537 της G3588 γης G1093 παντα G3956 τα G3588 θηρια G2342 του G3588 αγρου G68 και G2532 παντα G3956 τα G3588 πετεινα G4071 του G3588 ουρανου G3772 και G2532 ηγαγεν G71 αυτα G1473 προς G4314 τον G3588 Αδαμ G* ιδειν G1492 τι G5100 καλεσει G2564 αυτα G1473 και G2532 παν G3956 ο G3739 αν G302 εκαλεσεν G2564 αυτο G1473 Αδαμ G* ψυχην G5590 ζωσ αν G2198 τουτο G3778 ονομα G3686 αυτω G1473 (AESV Torah) Out of the ground Mar-Yah God formed every animal of the field, and every bird of the sky, and brought them to the man to see what he would call them. Whatever the man called every living creature, that was its name. (AKJ) And out of the ground the LORD God formed every beast of the field, and every fowl of the air; and brought them to Adam to see what he would call them: and whatever Adam called every living creature, that was the name thereof.

6 (ASV) And out of the ground Jehovah God formed every beast of the field, and every bird of the heavens; and brought them unto the man to see what he would call them: and whatsoever the man called every living creature, that was the name thereof. (BBE) And from the earth the Lord God made every beast of the field and every bird of the air, and took them to the man to see what names he would give them: and whatever name he gave to any living thing, that was its name. (VW) Out of the ground Jehovah God formed every living thing of the field and every flying creature of the heavens, and brought them to the man to see what he would call them. And whatever the man called each living creature, that was its name. (Bishops) And so out of the grounde the Lorde God had shapen euery beast of the field, and euery foule of the ayre, and brought it vnto man, that he myght see howe he woulde call it. For lykewyse as man hym selfe named euery lyuyng thyng, euen so was the name therof. (BOM 1830) 3:5 And now, behold, thy brothers murmur, saying: It is a hard thing which I have required of them; but behold I have not required it of them, but it is commanded of the Lord. Therefore go, my son, and thou shalt be favored of the Lord,

7 (Brenton) And God formed yet farther out of the earth all the wild beasts of the field, and all the birds of the sky, and he brought them to Adam, to see what he would call them, and whatever Adam called any living creature, that was the name of it. (CEV) So the LORD took some soil and made animals and birds. He brought them to the man to see what names he would give each of them. Then the man named the tame animals and the birds and the wild animals. That's how they got their names. None of these was the right kind of partner for the man. (CJB) So from the ground Adonai, God, formed every wild animal and every bird that flies in the air, and he brought them to the person to see what he would call them. Whatever the person would call each living creature, that was to be its name. (CLV) And furthermore Yahweh Elohim, having formed from the ground all field life and every flyer of the heavens, He is also bringing it to the human to see what he will call it. And whatever the human living soul is calling it, that is its name. (Darby) And out of the ground Jehovah Elohim had formed every animal of the field and all fowl of the heavens, and brought them to Man, to see what he would call them; and whatever Man called each living soul, that was its name.

8 (DRB) And the Lord God having formed out of the ground all the beasts of the earth, and all the fowls of the air, brought them to Adam to see what he would call them: for whatsoever Adam called any living creature the same is its name. (ESV) So out of the ground the LORD God formed [6] every beast of the field and every bird of the heavens and brought them to the man to see what he would call them. And whatever the man called every living creature, that was its name. (ERV) The LORD God used dust from the ground and made every animal in the fields and every bird in the air. He brought all these animals to the man, and the man gave them all a name. (EVID) And out of the ground the LORD God formed every beast of the field, and every fowl of the air; and brought them to Adam to see what he would call them: and whatsoever Adam called every living creature, that was the name thereof. (Geneva) So the Lorde God formed of the earth euery beast of the fielde, and euery foule of the heauen, and brought them vnto the man to see howe he would call them: for howsoeuer the man named the liuing creature, so was the name thereof. (GLB) Denn als Gott der HERR gemacht hatte von der Erde allerlei Tiere auf dem Felde und allerlei Vögel unter dem Himmel, brachte er

9 sie zu dem Menschen, daß er sähe, wie er sie nennte; denn der wie Mensch allerlei lebendige Tiere nennen würde, so sollten sie heißen. (GNB) So he took some soil from the ground and formed all the animals and all the birds. Then he brought them to the man to see what he would name them; and that is how they all got their names. (GW) The LORD God had formed all the wild animals and all the birds out of the ground. Then he brought them to the man to see what he would call them. Whatever the man called each creature became its name. (HCSB-r) So the Lord God formed out of the ground each wild animal and each bird of the sky, and brought each to the man to see what he would call it. And whatever the man called a living creature, that was its name. (HNV) Out of the ground the LORD God formed every animal of the field, and every bird of the sky, and brought them to the man to see what he would call them. Whatever the man called every living creature, that was its name. (csb) So the Lord God formed out of the ground each wild animal and each bird of the sky, and brought each to the man to see what he would call it. And whatever the man called a living creature, that was its name.

10 (IAV) And out of the ground ADONAI Elohim formed every beast of the field, and every fowl of the air; and brought them unto Adam to see what he would call them: and whatsoever Adam called every living creature, that was the name thereof. (ISRAV) And out of the ground ADONAI Elohim formed every beast of the field, and every fowl of the air; and brought them unto Adam to see what he would call them: and whatsoever Adam called every living creature, that was the name thereof. (JPS) And out of the ground the LORD God formed every beast of the field, and every fowl of the air; and brought them unto the man to see what he would call them; and whatsoever the man would call every living creature, that was to be the name thereof. (KJ2000) And out of the ground the LORD God formed every beast of the field, and every fowl of the air; and brought them unto Adam to see what he would call them: and whatsoever Adam called every living creature, that was its name. (KJV) And out of the ground the LORD God formed every beast of the field, and every fowl of the air; and brought them unto Adam to see what he would call them: and whatsoever Adam called every living creature, that was the name thereof. (KJV-1611) And out of ye ground the LORD God formed euery beast of the field, and euery foule of the aire, and brought them vnto Adam,

11 to see what he would call them: and whatsoeuer Adam called euery liuing creature, that was the name thereof. (Lamsa) And out of the ground the LORD God formed every beast of the field, and every fowl of the air; and brought them to Adam to see what he would call them; and whatever Adam called every living creature, that was its name. (LITV) And Jehovah God formed every animal of the field, and every bird of the heavens out of the ground. And He brought them to the man, to see what he would call it. And all which the man might call it, each living soul, that was its name. (LXX) καὶ ἔπλασεν ὁ θεὸς ἔτι ἐκ τῆς γῆς πάντα τὰ θηρία τοῦ ἀγροῦ καὶ πά ντα τὰ πετεινὰ τοῦ οὐρανοῦ καὶ ἤγαγεν αὐτὰ πρὸς τὸν Αδαμ ἰδεῖν, τί καλέσ ει αὐτά, καὶ πᾶν, ὃ ἐὰν ἐκάλεσεν αὐτὸ Αδαμ ψυχὴν ζῶσαν, τοῦτο ὄνομα α ὐτοῦ. (NCV) From the ground God formed every wild animal and every bird in the sky, and he brought them to the man so the man could name them. Whatever the man called each living thing, that became its name. (NET.) The LORD God formed out of the ground every living animal of the field and every bird of the air. He brought them to the man to

12 see what he would name them, and whatever the man called each living creature, that was its name. (NET) The LORD God formed 58 out of the ground every living animal of the field and every bird of the air. He brought them to the man to see what he would 59 name them, and whatever the man called each living creature, that was its name. (NAB-A) So the LORD God formed out of the ground various wild animals and various birds of the air, and he brought them to the man to see what he would call them; whatever the man called each of them would be its name. (NIVUK) Now the LORD God had formed out of the ground all the beasts of the field and all the birds of the air. He brought them to the man to see what he would name them; and whatever the man called each living creature, that was its name. (NLV) Out of the ground the Lord God made every animal of the field and every bird of the sky. He brought them to the man to find out what he would call them. And whatever the man called a living thing, that was its name. (NWT) Now Jehovah God was forming from the ground every wild beast of the field and every flying creature of the heavens, and he began bringing them to the man to see what he would call each one;

13 and whatever the man would call it, each living soul, that was its name. (SRB) N?r nu HERREN Gud av jord hade format alla markens djur och alla himlens f?glar, f?rde han fram dem inf?r mannen, f?r att se vad han skulle kalla dem. Ty s? som mannen kallade varje levande varelse, s? skulle den heta. (RNKJV) And out of the ground YHVH Elohim formed every beast of the field, and every fowl of the air; and brought them unto Adam to see what he would call them: and whatsoever Adam called every living creature, that was the name thereof. (RV) And out of the ground the LORD God formed every beast of the field, and every fowl of the air; and brought them unto the man to see what he would call them: and (TRC) And after that the LORD God had made of the earth all manner beasts of the field, and all manner fowls of the air, he brought them unto Adam to see what he would call them. And as Adam called all manner living beasts: even so are their names.

14 (Tyndale) And after yt the LORde God had make of the erth all maner beastes of the felde and all maner foules of the ayre he brought them vnto Adam to see what he wold call them. And as Ada called all maner livynge beastes: eve so are their names. (UPDV) And out of the ground Yahweh God formed every beast of the field, and every bird of the heavens; and brought them to the man to see what he would call them: and whatever the man called every living creature, that was its name. (Vulgate) formatis igitur Dominus Deus de humo cunctis animantibus terrae et universis volatilibus caeli adduxit ea ad Adam ut videret quid vocaret ea omne enim quod vocavit Adam animae viventis ipsum est nomen eius (Webster) And out of the ground the LORD God formed every beast of the field, and every fowl of the air, and brought them to Adam to see what he

15 would call them; and whatsoever Adam called every living creature, that was its name. (Wycliffe) Therfor whanne alle lyuynge beestis of erthe, and alle the volatils of heuene weren formed of erthe, the Lord God brouyte tho to Adam, that he schulde se what he schulde clepe tho; for al thing that Adam clepide of lyuynge soule, thilke is the name therof. (YLT) And Jehovah God formeth from the ground every beast of the field, and every fowl of the heavens, and bringeth in unto the man, to see what he doth call it; and whatever the man calleth a living creature, that is its name. والسبعينية والفلجاتا والبشيتا وغيرهم كلهم كتبوا شكل سياق الكالم 4 نفهم من سياق الكالم ان بداية من عدد يبدا يتكلم مرة ثانية بتفصيل مرك از علي عالقة الخلق باالنسان وليس ترتيب النسان في الخلق كما في االصحاح االول فاالصحاح الثاني كما لو هناك كامي ار تبدا تركز من الصورة الكاملة الي تكبير الجزء المتعلق بصورة االنسان ( زوم )

16 فنجد انه بداية من العدد ال اربع يبدا مرة اخري يتكلم عن الخلق وعالقته باالنسان سفر التكوين 2 1 فاكملت السماوات و االرض و كل جندها 2 و فرغ هللا في اليوم السابع من عمله الذي عمل فاست ارح في اليوم السابع من جميع عمله الذي عمل 1 و بارك هللا اليوم السابع و قدسه النه فيه است ارح من جميع عمله الذي عمل هللا خالقا 4 هذه مبادئ السماوات و االرض حين خلقت يوم عمل الرب االله االرض و السماوات 1 2 و و عدد 1 تكميل لإلصحاح السابق فنعرف ان االسفار في الماضي لم تكن مقسمه الي إصحاحات وال اعداد فهنا مستمر في يوضح ان كل شيء في الخلق اكتمل حتي اليوم السابع و ارحة الرب بعد خلق كل شيء في أسبوع من السموات واألرض الي االنسان. وبداية من العدد ال اربع هو بداية تفصيلية فنالحظ في هذا العدد انه بداية اخري يوضح فيها ملخص االصحاح السابق وما يتعلق باالنسان فلهذا يبدا بكلمة هذه مبادئ السماوات واالرض اي ان المقطع الماضي كان يشرح كيف خلقت السماوات واالرض وما فيها اي هو كما يتكلم عن شيئ أحد اجمالي ثم يعود يركز على نقطة تفصيليه من التي ذكرها في سياق االجمال تفصيل( ثم )اجمال 9 كل شجر البرية لم يكن بعد في االرض و كل عشب البرية لم ينبت بعد الن الرب االله لم يكن قد امطر على االرض و ال كان انسان ليعمل االرض

17 1 ثم كان ضباب يطلع من االرض و يسقي كل وجه االرض واول نقطة تفصيلية يوضح الرب سبب خلقة الشجر في اليوم الثالث هو ان يكون مناسب بعد تكوين الضباب بعد تكوين الجلد فهنا بدا السرد بالشيء الذي سيكون ادم محاط به وهو األشجار الذي عرفنا انه خلق في اليوم الثالث وبالطبع بعد هذا بثالث ايام خلق ادم 7 و جبل الرب االله ادم ت اربا من االرض و نفخ في انفه نسمة حياة فصار ادم نفسا حية وهنا كلمة جبل واضح تماما انها تعني خلق بالتشكيل وليس احضار من مكان لمكان 8 و غرس الرب االله جنة في عدن شرقا و وضع هناك ادم الذي جبله ادم عندما خلق في اليوم السادس كانت كل النباتات خلقت في اليوم الثالث ولكن الجنة ادم ارئ تخلق امامه ووقت خلق الجنة كان مناسب الن الرب كان قد اعد في الثالثة ايام السابقين اسلوب الضباب الذي يسقي اشجار الجنة فندرك ان كل النباتات خلقت في اليوم الثالث ولكن الجنة خلقت في اليوم السادس بعد خلقة ادم لي ارها بعينه تخلق وتتكون امامه ويعرف ويتاكد ان هذا عمل هللا 9 و انبت الرب االله من االرض كل شجرة شهية للنظر و جيدة لالكل و شجرة الحياة في وسط الجنة و شجرة معرفة الخير و الشر وايضا نجد ادم شاهد والرب يخلق اشجار الجنة ويجعلهم اشجار ناضجة من البداية مثمرة مثلما خلقه رجل ناضج

18 ثم يكمل في وصف انهار الجنة وبعده يعطية وصية عدم االكل من شجرة معرفة الخير والشجر وبعد هذا يكمل في العدد المهم 19 و جبل الرب االله من االرض كل حيوانات البرية و كل طيور السماء فاحضرها الى ادم ليرى ماذا يدعوها و كل ما دعا به ادم ذات نفس حية فهو اسمها وهنا نصل الي العدد المهم الذي يتكلم ان الرب جبل كل حيوانات البرية وطيور السماء وكما وضحت في الجزء اللغوي كلمة جبل اي شكل وخلق وهنا يوجد فيه تفسيرين االول المعتاد ان كلمة جبل تعني الحيوانات التي سبق خلقها في اليوم الخامس وبداية اليوم السادس ثم احضرها الي ادم عندما يقول احضرها والبعض يتغاضي عن كلمة جبل ويقول ان معني العدد هو ان الرب احضرها الي ادم وهذا سنجده في معظم التفسي ارت تقريبا ونفهم منه ان جبل اي احضر ورغم اني ال ادين احد وقد يكون صحيح ولكن ال اقبله ألنه ضد المعني اللغوي وسياق الكالم بل هو يتماشى مع التطور الن بهذا القائلين يعتقدوا فعال ان األيام هي حقب فخلقت الكائنات منذ االف السنين وماليين قبل ادم وتفرقت وانعزلت ولكن الرب احضرها الي ادم وهذا ليس ما يقوله الكتاب لفظيا.

19 التفسير الذي أقوله كمفهوم ضعفي هو ان ادم خلقت له كل الكائنات مرة ثانية امام عينه بطريقة التشكيل عندما شكل الرب االله الحيوانات من ت ارب االرض. اعرف البعض سيعترض ولكن هذا ارئ ضعفي وال اجبره أحد على فقط اوضح ما اقتنع به وسبب اقتناعي السبب االول ان لو الرب يقصد على الحيوانات والطيور التي خلقت في اليوم الخامس لكان اكتفي فقط بتعبير واحضر الرب كل حيوانات البرية وطيور السماء الي ادم ولم يكن استخدم تعبير وجبل التي تعني في العبري شكل وخلق من طين 2 ثانيا هذا التعبير لم يستخدمه الوحي االلهي في تكوين 1 بل استخدمه في تكوين آلدم ليوضح كيف يخلق الرب فالحيوانات التي في االصحاح الثاني لم تظهر فجأة كما فعل في االصحاح االول ولكن الرب اظهر آلدم انه الخالق عن طريق انه يجبل من االرض فيشكلها ويجعلها حية ثالثا هذا جاء الفكر اليهودي ان هللا يخلق بالتشكيل من الت ارب فيكون طيور وفسروها ان الرب شرح آلدم بهذه الطريقة ويقولوا ان المسيح أيضا سيفعل هذا انه يشكل طيور من الطين وينفخ فيها فتحيا ومكتوبة في التلمود بالتفصيل )وهي أيضا التي سرقها الفكر اإلسالمي وقالها عن عيسى بن مريم ولكنه قالها خطأ( اربعا السبب يوضح لماذا فالرب هنا يعطي سلطان آلدم ان يدعوا الحيوانات باسماءها وكثير من اسماء الحيوانات متعلقة بصفات مرفولوجية او خصائص حيوانية او تشريحية احيانا دقيقة فادم تعلم اسمائها من انه ارئ الرب يشكلها امامه بسرعه ويجعلها حية

20 خامسا رغم انه غير واضح ولكن في االصحاح األول يتكلم عن الكائنات انها تمأل األرض والسماء هو. ولكن هنا نفهم انه يتكلم عن اثنين فقط من كل جنس الن ادم أري ان كل منهم له معين نظير اال سادسا نالحظ في االعداد شيء مهم وهو انه في سفر التكوين : و قال هللا لتفض المياه زحافات ذات نفس حية و ليطر طير فوق االرض على وجه جلد السماء 21 1: فخلق هللا التنانين العظام و كل ذوات االنفس الحية الدبابة التي فاضت بها المياه كاجناسها و كل طائر ذي جناح كجنسه و ارى هللا ذلك انه حسن 22 و باركها هللا قائال اثمري و اكثري و امالي المياه في البحار و ليكثر الطير على االرض :1 يفهم هنا ان الزحافات والتنانين وكل ذوات االنفس الحية أي الدبابات فاضت بها الماء وايضا الطيور خلقت من الماء. ولكن في سفر التكوين : و جبل الرب االله من االرض كل حيوانات البرية و كل طيور السماء فاحضرها الى ادم ليرى ماذا يدعوها و كل ما دعا به ادم ذات نفس حية فهو اسمها

21 وهنا نجد ان الرب شكل كل الحيوانات والطيور من األرض وليس الطيور من المياه فهذا خلق ليري ادم في اليوم السادس. أيضا بهذا األسلوب يفهم ادم ان الحيوانات كل يحتاج ان يكون اثنين ولكن هو لوحده فهو يحتاج 21 معينا نظير ولهذا نجد ان هذا حدث في سياق الكالم بين عدد 18 و 18 و قال الرب االله ليس جيدا ان يكون ادم وحده فاصنع له معينا نظيره 19 و جبل الرب االله من االرض كل حيوانات البرية و كل طيور السماء فاحضرها الى ادم ليرى ماذا يدعوها و كل ما دعا به ادم ذات نفس حية فهو اسمها 21 فدعا ادم باسماء جميع البهائم و طيور السماء و جميع حيوانات البرية و اما لنفسه فلم يجد معينا نظيره 21 فاوقع الرب االله سباتا على ادم فنام فاخذ واحدة من اضالعه و مال مكانها لحما فاهلل يعرف انه يحتاج معين نظير ولكنه يريد ان يرى ادم بنفسه ان كل الحيوانات تحتاج معين نظير عندما خلقها هللا فلهذا اقتنع اكثر بتفسيري الثاني الذي قدمته وارجوا اال اكون مخطئ ولكن اكرر هذا فهم ضعفي يكمل االصحاح قائال

22 21 يجد معينا نظيره فدعا ادم باسماء جميع البهائم و طيور السماء و جميع حيوانات البرية و اما لنفسه فلم وهنا نجد ان ادم تعلم من الرب الذي خلق امامه كل الحيوانات زوج مرة ثانية وبها صفات جينية اكثر تساعد علي التنوع مع بقية الحيوانات التي خلقها سابقا فكما كان هناك اشجار خلقت في اليوم الثالث والرب خلق اشجار اخري في اليوم السادس الدم في الجنة ايضا كانت كل الحيوانات خلقت ولكن الرب خلق زوج من حيوانات البرية والطيور مرة اخري الدم لتمال الجنة التي يوجد فيها ادم في اليوم السادس. ولهذا ال يحتاج أحد ان يتحجج بسؤال كيف احضر الرب كل الحيوانات الدم فالرب قادر علي كل شيئ وحتي لو تفسيري خطأ فالرب يقدر ان يحضر الحيوانات في لحظة والقا ارت لم تكن مفصولة بل ارض واحدة ولكن الرب جبل وخلق امام ادم ليري هذه الحيوانات ويعرفها ويسميها باسمائها ويتسلط عليها ويؤكد هذا البناؤه جيل بعد جيل انه ارئ هذا بعينه. والمجد هلل دائما